推荐《娱乐至死》的理由

徐丰

《娱乐至死》读书分享与我对泛娱乐化时代的思索
分享我的读书《娱乐至死》
我相信有读过这本书的人，但也是极少数，所以我选择这本书来分享，一是因为很多人没读过，二是因为我们目前正处于这样一个娱乐时代，有些情况是我们需要认识的。
我将我要讲的内容分为了三部分，第一部分是简单介绍《娱乐至死》
第二部分是讲一下我对书中内容的理解与概括
第三部分是讲一下通过阅读，我的个人感悟以及对泛娱乐化时代的思索。
第一  简单介绍《娱乐至死》
随着时间的流逝，我的年龄增长，我的青春逝去，但有些时候，我也感到我的专注力在减弱，我的思考力、想象力在逐步下降，我的大脑被无数的、冗杂的、无用的信息填充，我的思想逐渐被外来事物支配，我对信息正确与否的判断能力在下滑，我只会在手机与电视屏幕前，像个傻瓜一样呆滞的不假思索的接受娱乐化图像信息，我越来越没有耐心、我变得焦虑暴躁。当我察觉我身上所发生的一切时，我开始阅读这本《娱乐至死》。
         全书虽然只有薄薄的200页左右，但是大多数人读起来都会感觉非常吃力，因为这本书的内容非常丰富，思想很超前，内容很广泛，涉及的书籍较多，开头就提到了奥威尔的《1984》和赫胥黎的《美丽新世界》。
            《娱乐至死》是美国尼尔波兹曼写的一本书，波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家。
尼尔波兹曼指出，有两种办法可以使我们的文化精神枯萎，一种是奥威尔式的，他在《1984》中预言，文化将成为一个监狱，未来的我们将没有书可读，没有思想可以思考，没有任何娱乐可言，人们生活在一个巨大的政治谎言之中。我们就在这种无趣枯燥的世界慢慢变老。
另一种是赫胥黎式的，他在《美丽新世界》中预言，文化将成为一种滑稽戏，成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，醉生梦死的娱乐世界将会统治我们的精神世界，大量无用的信息填塞我们的头脑，我们疯狂的迷恋电视这种媒介所带来的各种娱乐，最终放弃任何严肃思考和阅读，在白痴式的被洗脑的世界中慢慢死去，波兹曼总结说，可能成为现实的是赫胥黎的而并非奥威尔式的预言，就如开篇说的那样：“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”这本书就是波兹曼写的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作。
全书分为两部分，解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在该书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机。
第二  我对书中内容的理解与概括
我认为并不仅仅是当时的美国社会，这种现象与危机同样适用于世界大部分地区，娱乐化社会并不仅仅是美国，而是整个世界。
波兹曼敏锐的意识到电视这种新媒介对于我们生活的巨大影响，电视改变了我们的生活，改变了我们公众话语的内容和意义，娱乐代替了严肃阅读和思考，逐渐成为人们主要的精神食粮，
电视全面占据我们生活时。娱乐就成为了唯一的内容，这个时候，就将娱乐这种超意识形态推行到了极致，
书中第一部分主要说了媒介与印刷机时期，第一章写了波兹曼对于媒介的认识，在波兹曼看来，媒介即隐喻，也就是说，我们了解到的信息是关于这个世界明确而具体的说明，而隐喻是一种隐蔽的，不知不觉的心理暗示，虽然它指导着我们看待和了解事物，但它的这种介入却往往不为人所注意。根据我的理解，就是我们在媒介转换的过程中不知道究竟有哪些影响，比如，当我们从读书到看电视剧的时候，这种媒介的变化造成了我们的专注力下降、不再勤于思考，而这种变化我们还没有任何察觉，这就说明了媒介是隐喻的特性。这些媒介利用不知不觉的隐喻，定义和改变了我们现实和世界。，
书中的第一部分的第二章，波兹曼说媒介即认识论，
认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。而媒介在认识论中又充当了什么角色呢，
其实思想就存在于表达方式之中，印刷机时代以及以前，人们直面周围事物或者通过报刊文字这种媒介认识世界，而娱乐时代人们几乎不直面周围的世界，而是不断的和自己对话，不通过任何交流工具，我们似乎无法看见和了解任何东西，电视、照片、互联网、手机，人们发明的各种媒介和工具绝非是人类自身能力的延伸，我们创造的每一种工具都蕴含着超越自身的意义，最终会反过来重新定义人类，电视和网络一样，不是通过杀戮，而是通过娱乐这种最喜闻乐见最不设防的方式改变我们的认知，毁灭我们的大脑。
娱乐业时代直到现在，电视与手机成为了认识世界的主要媒介，媒介，即认识论。
第一部分的后几章节，就讲了印刷机时期。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语，对于印刷机统治人思想的那个时期，波兹曼叫它，阐释时代。所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大，富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序、对于自相矛盾的憎恶、超长的冷静以及等待受众反应的耐心，15世纪至18世纪中，由于文字这种“阐释文化”的盛行，社会非常崇尚理性思维和客观分析。因此，在18世纪才有了以理性主义为主导的欧洲启蒙运动，从而推动了后来的欧洲资本主义革命。由此可见，印刷机作为一种文化传播的媒介，其影响力非常巨大。而到了电视、网络等新媒介发明时，阐释年代开始逐渐逝去，另一个时代出现的早期迹象已经逐渐显现，这个新的时代就是，娱乐业时代。
也就是书中第二部分，
电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视，只能攻击文字文化。电视出现之前，我们有自己的私人空间，我们有比这种娱乐更重要、更有意义的事情去处理，但是电视开始进入千家万户的时候，这一状况发生了本质的转变，电视成为了我们生活的中心，我们无时无刻不在观看电视，电视的图像和内容好像成为了我们了解世界实事的渠道，电视文化不交流思想，而是交流图像，他们争论问题不是靠观点取胜，而是靠中看的外表、名人效应以及电视广告，在电视中，几乎所有的东西都以一种方式表现出来，那就是娱乐，任何严肃的问题经过电视播出都会被消解，变成娱乐的谈资，电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们脑海里，
思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术，在波兹曼看来，电视为真实性提供了一种新的定义，讲述者的可信度决定了事件的真实性，这里的可信度，指的并不是讲述者曾经发表过的言论是否经得起实事的检验，
它只是指演员或者报道者所表现出来的真诚、真实或者吸引力，
从电视重塑我们的现实世界开始，这个世界的真实性已经无法辨别，通过电视了解到的信息并不一定是错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息，没有依据、毫无关联、支离破碎或者流于表面的信息，这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多实事，其实，却离真想越来越远，这并不是说电视节目在故意蒙蔽，只是当信息被包装成一种娱乐形式时，它就不可避免的起到了蒙蔽作用，这种情况不仅剥夺了我们所渴望的真实信息，更使我们逐渐丧失了判断信息真实性的能力，无知是可以补救的，但当我们把无知当成知识，这就意味着我们的世界已经充满了迷雾，我们再也看不清楚，这个世界的一切都是变动不居的。
         过去的电视行业现在的网络时代很可能在未来导致一个现象，就是所有的文化将会娱乐至死。

第三，我的个人感悟以及对泛娱乐化时代的思索
分享读书开始，我说随着时光流逝，我的思考力与专注力下降，这并不是时光的作用，而是娱乐化生活对我个人的潜移默化的影响。我相信被娱乐化影响的现代中会有不少人与我有同样的感受。
波兹曼并未活到网络和智能手机代替电视成为新媒介的那一天，这是另外一种话语形式，比之电视的娱乐性更为彻底，对信息的推送更为疯狂，信息的密集程度已经超越了我们的思考程度，与电视时代不同，网络时代里，信息的自我生长速度和传播程度已经让人类成为了信息的奴仆，主动选择信息已经成为了不可能，我们只能被动的接受，丧失基本的分辨和选择能力，表层即是意义的全部，我们没有时间去追寻生活之下蕴含着什么。娱乐已经成为了喜闻乐见的文化形式，它已经更加裸露的渗透到人们的生活之中，
就像书中最后说的那样：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
一股以消费主义、享乐主义为核心，以现代媒介(电视，戏剧，网络，电影等)为主要载体，以内容浅薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戏谑的方式，通过戏剧化的滥情表演，试图放松人们的紧张神经，从而达到快感的一种文化现象成为了主流，人们无时无刻的不停的在娱乐，于是造成了，处处是低头族、追星族、游戏党。这种以娱乐为主流的现象，就是泛娱乐化。这种比娱乐业时代更为彻底的娱乐时代，我称它为泛娱乐化时代，这个“泛”字，我认为它有两方面的含义，一是指娱乐中的泛，
打开电视，各类娱乐节目让人目不暇接，打开电子书，血腥暴力的凶杀描写、畸形变态的情感故事随处可见。网络中，各种恶搞的视频短片屡见不鲜。“什么都可以开涮、“什么都可以恶搞”、“什么都敢娱乐”、“什么都可以拿来娱乐”，这是娱乐中的泛。
二是指生活中的泛，娱乐在生活中的地位占据了绝大部分的比重，造成了我们生活中处处是娱乐，随时随地的娱乐，娱乐成为了潮流。
读完了《娱乐至死》，我根据自身在泛娱乐化时代产生的一些变化，总结了这种泛娱乐化对于我们生活的弊端影响。
一是影响我们的专注力和逻辑思维能力。
亚伯拉罕林肯与斯蒂芬道格拉斯有七场著名辩论，道格拉斯先发言半小时，林肯做一个半小时的答复。在1854年10月16日，道格拉斯首先发言3个小时，林肯又紧接着做了4个多小时的回应，即便两人发言之间，听众们回去吃了晚饭，但那些听众还是津津有味的听完7个小时演讲，值得一提的是，两人当时甚至还不是参议院的候选人，这是发生在印刷机时代的事情，而用当今的标准衡量，又有多少人能忍受7个小时的演讲，尤其在没有任何图片影视材料的情况下，更不用说ppt这些辅助演讲与授课的工具了，那时的人们，具备非凡的、理解复杂长句的能力。而泛娱乐化的今天，这种能力大不如从前。
这种专注力的衰退，从自身中，我也深有体会，小时候，我喜欢读作文选和长篇小说，那时，往往在阅读中不知不觉几个小时已经过去，我对于书中内容也记得比较清楚。而现在，我在读书的时候几乎一个小时就会感到疲惫不堪，我并不认为这是年龄增长而造成的思维能力的衰退，而恰恰是，在我被动的无限的接受着那些娱乐图像中，我的神经是放松的、我是从不需要思考的，于是，当我长时间处于这种思维放松的被动接受信息的状态后，我就很难再聚精会神的去深入思考。
印刷机时代的人们，对于阅读是一种智力挑战，他们必须有充足的知识武装，因为读者往往是孤独地面对文本，在阅读的时候，读者的反应是孤立的。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然，也是一项理性活动。它不仅需要而且会锻炼人的思维能力，因为当读文字的时候，大脑需要根据阅读的文字形成一定的形成画面，这是主动的思考，这种思考往往会增强思维逻辑能力和深入思考的能力，。
而泛娱乐化时代
当大量图片和视频，各种花边新闻，各色各样的轶闻怪事刺激我们的眼球时，我们也许未曾想过，这种娱乐化的世界带给我们欢乐过后，就是什么都没有，心灵上的虚无。过去的人们通过分析语言而取得思维的进步，通过大量阅读来形成理性客观的思维方式；现在的人们获取信息的方式有很多，但是基本都不需要自身的再加工或者提炼，信息就好像咀嚼过的食物一样，送入婴儿的口中，而我们沉醉于做这样的婴儿。我们开始觉得读书看文字很吃力，写字就更吃力了。
我们在各种电视搞怪节目、各种短视频、网络剧面前，只能像傻瓜一样的被动的、不需要思考的傻笑着接受图像信息，这时候，我们成为了娱乐的奴仆。而当我们无脑的接受无数的短视频时，我们就会适应这种短暂的图像信息并乐享其中，当习惯了这种十几秒的神经放松后，我们就没有耐心再去看较长的视频，更不不必说对于长篇文字的处理能力了。
二是降低受众的文化品味和基本判断能力
       目前的网络，短视频横行，虽然不乏一些正能量的具有积极意义的视频，但那些真正火爆的网络短视频、在直播潮流中火爆的主播，大多数不是因为传播正能量才火爆起来的。
        视频平台上某些内容火起来，一部分是满足了人们的好奇心和猎奇心理，“比如大冬天冷水洗头、吃活虫子、吃很辣的东西，还有一些女生穿着暴露、搔首弄姿等。
      另一部分是满足了看众的虚荣心和泄愤致暴心理。比如“裸露的炫富土豪、穿豆豆鞋七分裤跳舞的社会人、将人用胶带捆绑到电线杆上对其殴打辱骂等”
         包括一些搭配学猫叫、海草、等洗脑神曲在楼梯上跳的所谓的舞蹈、从这些方面看，泛娱乐化从某种意义上既降低了看众的文化品味，导致审美标准降低，又造成畸形的攀比心理。
         几年前的“让座”事件频发，关于让座的短视频横行网络，大众普遍对年轻人不给老人让座提出道德谴责，但是，真实的情况却大相径庭，人们在添油加醋被包装渲染的网络新闻和短视频中丧失了思考与判断能力，表层即成为了意义的全部，
        当我写这篇文章的时候，我刻意的打开qq聊天软件中推送里面的腾讯看点新闻，各种被包装成畸形的娱乐新闻映入我的眼帘，“某某少女因长相似谁惊艳全球”“某某女星年过半百像20学生”“某某演员与某某演员之间产生矛盾”等等，几乎浏览20条才只有一条关于实事的报道，而且是严重的标题党，扭曲信息，对还未发生的事情进行荒唐的预言。而当我随意打开一条，浏览评论时，观众们却仅仅因为肤浅的表象而意见不合，在评论区互相辱骂、惨不忍睹，但其中的情况也许只是一个小小的焦点制造。泛娱乐化影响之下，人们不再深入思考，浮于图像的表层。

读完此书后，我感慨万千，我想，人类由古至今的进步历程不仅仅是科技发展史，更是一部文明进步史。而无论是科技的发展还是文明的进步，都离不开思想。培养与磨砺一个善于思考、懂得分辨的思维能力是至关重要的。它能使我们在任何挑战面前临危不惧、沉着冷静；使我们在光鲜陆离的包装与诱惑面前明辨是非与善恶；使我们在泛娱乐化时代中保持高度的思维逻辑能力。
       所以，与其使思维在娱乐中退化，不如做到节制与选择。所谓的“打发时间”，只不过是人的一种堕怠生活，如何运用时间，取决于你究竟想要什么生活。
         在这个娱乐至死的年代，一切的一切正如作者所说，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言。总而言之，如果人民退化为被动的受众，而一切的公共事物形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕。
         以上，便是我分享《娱乐至死》的理由。